El trabajo de Kimberly Alexander como artista se ata inextricablemente a su trabajo como profesora del ESL, acogiendo con satisfacción a estudiantes internacionales a su salón de clase y a su nuevo país y lengua. De hecho, ella considera sus pinturas los medios por los cuales ella puede absorber mejor las lecciones que ella aprende de sus estudiantes, y “memorializar las cargas y las victorias” de “esta gente joven valiente.” Reflejando su propia historia de vida pero hablando de estos emprendedores jovenes, ella dice, “siento una unicidad con ellos. Parecen como forasteros a la mayoría de la gente, pero estos desplazados son mi gente. Incluso ahora, como creyente, me desplazan de mi hogar verdadero, y la identificación con mis estudiantes aumenta mi conocimiento de mi propia identidad como peregrina.”
Con el fondo de Alexander en mente, tomé el alboroto de diversos vástagos, flores, frutas y animales que crecen del solo vástago en su pintura una semilla para hablar sobre la dinámica del injerto y de la adopción, sobre la manera- espiritual y biológica- en que las líneas se cruzan y los límites desaparecen cuando el señor nos invita a que seamos parte de su única familia. Esto es ciertamente un tema digno para el arte y la adoración, porque creer en Jesús como nuestro Señor y salvador y de esa manera llegar a ser hechos hijos Dios (Juan 1:12) es un caso central de su tolerancia específica a nosotros. Pero estaba incorrecto sobre sus dibujos, parcialmente porque cometí un error común a muchos que luchan para tener sentido de la diversidad de la vida en la tierra de una manera que honre las descripciones bíblicas de la creación-Yo buscó la muestra de la agencia misteriosa y hermosa de Dios en el mundo de ser un caso (o muchos casos) de “romper las reglas.”
En lugar de eso, el ímpetu de Alexander para representar tal prosperar inesperado, era su sentido que tales cosas son realmente la regla en lugar de la excepción cuando viene a los frutos de la gracia espléndida de Dios sobre el conjunto de la creación y el conjunto de la humanidad. Aunque ella utiliza imágenes naturalistas y se apropia de algo de la precisión de la ilustración científica en su trabajo, su punto no es realmente los funcionamientos del mundo natural o aún de la mano guiadora de Dios en él. Ella representaba la manera que una pequeña amabilidad puede florecer en variaciones indecibles de la amabilidad libre de Dios; la bondad es, por naturaleza, fértil. Engendra semilla que es inesperada, extraña, e incluso chocante, pero sigue siendo “ según su especie.”
Aunque no reconocemos siempre las conexiones, estas a menudo sorprenden por la forma y el color de su fruta, y pueden incluso querer negar nuestro lugar en el linaje, Alexander afirma que la gracia común (Mat 5:45), es el hecho que para los creyentes y los no creyentes igualmente la amabilidad engendra amabilidad mientras que la violencia engendra violencia. Como ella dice, este trabajo trata sobre “la fecundidad de nuestras acciones” y “del derecho natural que… el fruto incluso de un pequeño gesto de amabilidad es probable pero imprevisible. Es a veces asombroso, vasto, y abundante.”
Para el artista, la distinción entre el amor que es sin reservas, ofrecido sin importar resultado, y el que es manipulante o dirigido simplemente hacia un extremo específico es importante:
“La amabilidad en mi salón de clase no tiene un fin de preparar a los estudiantes para la adopción o el injerto. Siembro semillas en el viento, simplemente doy mi amor, como sea. Usted podría decir que la idea del exceso es central en la fertilidad de la amabilidad que intenté representar. Como profesora, quiero tomar liberalmente bastante riesgo de futilidad, dejando ir el ideal de la adopción o de mi papel en él, simplemente compartiendo con las personas que me rodean porque estamos juntos.”
No obstante, alineado con ese sentido de cómo debemos “amar a nuestro prójimo” es la atención de Alexander al mundo natural como una imagen (o icono compañero) de la abundancia preeminente de Dios(Rom 1:20). Una semilla nos ayuda a ver la abundancia profusa que crece de nuestras tentativas ínfimas en el amor a otros. Esto es una promesa esencial en las relaciones cristianas con la gente alrededor de nosotros, y un indicador del carácter del señor que él ha escrito en el mundo natural. Ella no parece leer a Dios a través de la naturaleza, sino lee la naturaleza a través de Dios. El trabajo puede sugerir que los aspectos más asombrosamente y más inverosímiles del mundo natural sean los que nos recuerdan que permanecemos como pequeños niños cuando vienen a entender la extensión y el efecto del carácter divino.
Las criaturas divergentes comparten violentamente una historia común, y podemos ser presionados a creer, pero sin comprender mucho sus conexiones. ¿Pero puede ser que la carencia de la moderación y el “despilfarro” o "prodigalidad" de los procesos evolutivos naturales por los cuales el reino vivo se amplía- y que por tanto mucha de la diversidad fantástica de la vida se daña, destruye o es desconocida a nosotros-refleje siempre al Dios que conocemos por medio de Cristo mejor que ese sentido del “orden natural” que juega con nuestros deseos de control? La misma “aleatoriedad” y la carencia de la teleología obvia de vida, de su exploración impaciente de la posibilidad y del hábito de “cosas que intentan salir” se pueden también considerar como una clase de regalos al mundo, un bastidor biológico del pan sobre las aguas.
El trabajo de Kim Alexander como profesora y artista-refleja un Dios que ama y busca a cada una de sus criaturas específicamente (como con el pastor a la oveja perdida)(Lucas 15:1-7), pero también a un Dios que todavía está avanzando en su reino sembrando las semillas lejos y de par en par, en todos los tipos de tierra. Y mientras que la extrañeza de sus combinaciones y conexiones pueden parecer ser cuadros de cómo Dios se mueve y nos lleva a nuevas y fructíferas relaciones (porque Él lo hace), ella nos ayuda a considerar que una parte igualmente fundamental de su carácter es la libre y fabulosamente derrochadora manera en que él ha estado vertiendo su tolerancia en el mundo desde que él puso sus fundaciones.
El amor de Dios para nosotros y su creación, incluso reflejado en esa creación, no es uno que premia la eficiencia, solamente uno que honra la “pérdida” del perfume de Maria Magdalena en los pies de Jesús. Es un amor que honra sobretodo el derroche libertino que el mismo mostró en Jesús, que es la única semilla la cual nos hace dar fruto y la vid verdadera en la cual de nuevo nos injertan.
Gál 6:8 Porque el que siembra para su carne, de la carne segará corrupción; mas el que siembra para el Espíritu, del Espíritu segará vida eterna.
Stg 3:18 Y el fruto de justicia se siembra en paz para aquellos que hacen la paz.
Gál 6:7 No os engañéis; Dios no puede ser burlado: pues todo lo que el hombre sembrare, eso también segará.
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